为人处世之道

2021-06-17 08:09 评论 0 条

  1、矜高倨傲,无非客气降伏得,客气下而后正气伸;**意识,尽属妄心消杀得,妄心尽而后真心现。

  2、粪虫至秽变为蝉,而饮露于秋风;腐草无光化为荧,而耀采于夏月。故知洁常自污出,明每从暗生也。

  3、宇宙内事要力担当,又要善摆脱。不担当,则无经世之事业;不摆脱,则无出世之襟期。

  4、攻人之恶毋太严,要思其堪受;教人以善毋过高,当使其可从。

  5、作人无甚高远的事业,摆脱得俗情便入名流;为学无甚增益的工夫,减除得物累便臻圣境。

  6、天欲祸人,必先以微福骄之,所以福来不必喜,要看他会受;天欲福人,必先以微祸儆之,所以祸来不必忧,要看他会救。

  7、与人者,与其易疏于终,不若难亲于始;御事者,与其巧持于后,不若拙守于前。

  8、遇事只一味镇定从容,纵纷若乱丝,终当就绪;待人无半毫矫伪欺隐,虽狡如山鬼,亦自献诚。

  9、忧勤是美德,太苦则无以适性怡情;淡泊是高风,太枯则无以济人利物。

  10、处世让一步为高,退步即进步的张本;待人宽一分是福,利人实利己的根基。

  11、富贵家宜宽厚而反忌克,是富贵而贫贱,其行如何能享?聪明人宜敛藏而反炫耀,是聪明而愚懵,其病如何不败!

  12、一念错,便觉百行皆非,防之当如渡海浮囊,勿容一针之罅漏;万善全,始得一生无愧。修之当如凌云宝树,须假众木以撑持。

  13、酷烈之祸,多起于玩忽之人;盛满之功,常败于细微之事。故语云:"人人道好,须防一人着脑;事事有功,须防一事不终。

  14、贫士肯济人,才是性天中惠泽;闹场能学道,方为心地上工夫。

  15、大聪明的人,小事必朦胧;大懵懂的人,小事必伺察。盖伺察乃懵懂之根,而朦胧正聪明之窟也。

  16、持身如泰山九鼎凝然不动,则愆尤自少;应事若流水落花悠然而逝,则趣味常多。

  17、拨开世上尘氛,胸中自无火焰冰竞;消却心中鄙吝,眼前时有月到风来。

  18、使人有面前之誉,不若使其无背后之毁;使人有乍交之欢,不若使其无久处之厌。

  19、众人以顺境为乐,而君子乐自逆境中来;众人以拂意为忧,而君子忧从快意处起。盖众人忧乐以情,而君子忧乐以理也。

  20、得此意以持身涉世,感与应俱适,心与境两忘矣。

  21、肝肠煦若春风,虽囊乏一文,还怜茕独;气骨清如秋水,纵家徒四壁,终傲王公。

  22、车争险道,马骋先鞭,到败处未免噬脐;粟喜堆山,金夸过斗,临行时还是空手。

  23、失血于杯中,堪笑猩猩之嗜酒;为巢于幕上,可怜燕燕之偷安。

  24、士君子之涉世,於人不可轻为喜怒,喜怒轻,则心腹肝胆皆为人所窥;於物不可重为爱憎,爱憎重,则意气精神悉为物所制。

  25、昨日之非不可留,留之则根烬复萌,而尘情终累乎理趣;今日之是不可执,执之则渣滓未化,而理趣反转为欲根。

  26、簪缨之士,常不及孤寒之子可以抗节致忠;庙堂之士,常不及山野之夫可以料事烛理。何也?彼以浓艳损志,此以淡泊全真也。

  27、人本是感于外物而动情的。喜怒哀乐等感情充塞于内心,作为人的性情而隐伏于内,它必定在外物中找到寄托之物,然后才能心情舒畅。

  28、选择朋友一定要谨慎!地道的自私自利,会戴上友谊的假面具,却又设好陷阱来坑你。

  29、大烈鸿猷,常出悠闲镇定之士,不必忙忙;休徵景福,多集宽洪长厚之家,何须琐琐。

  30、纷扰固溺志之场,而枯寂亦槁心之地。故学者当栖心元默,以宁吾真体。亦当适志恬愉,以养吾圆机。

  31、欲做精金美玉的人品,定从烈火中煅来;思立掀天揭地的事功,须向薄冰上履过。

  32、大恶多从柔处伏,哲士须防绵里之针;深仇常自爱中来,达人宜远刀头之蜜。

  33、立百福之基,只在一念慈祥;开万善之门,无如寸心挹损。

  34、彩笔描空,笔不落色,而空亦不受染;利刀割水,刀不损锷,而水亦不留痕。

  35、说谎话的人所得到的,就只是即使说了真话也没有人相信。

  36、好察非明,能察能不察之谓明;必胜非勇,能胜能不胜之谓勇。

  37、仇边之弩易避,而恩里之戈难防;苦时之坎易逃,而乐处之阱难脱。

  38、我果不争,又何必立一让的,以致暴客之弯弓。

  39、膻秽则蝇蚋丛嘬,芳馨则蜂蝶交侵。故君子不作垢业,亦不立芳名。只是元气浑然,圭角不露,便是持身涉世一安乐窝也。

  40、思入世而有为者,须先领得世外风光,否则无以脱垢浊之尘缘;思出世而无染者,须先谙尽世中滋味。否则无以持空寂之后苦趣。

  41、就一般人的常情来看,由俭朴变奢侈很容易,而由奢侈变俭朴则很困难。

  42、欺负穷人的人,对富人必定阿谀奉承,在地位低下的人面前显示傲慢的人,必定讨好逢迎有权有势的人。

  43、人们必定是在先怀疑某人的情况下,才会听信有关他的诋毁性议论。

  44、了心自了事,犹根拔而草不生;逃世不逃名,似膻存蚋而仍集。

  45、少年的人,不患其不奋迅,常患畚迅而成卤莽,故当抑其躁心;老成的人,不患其不持重,常患以持重而成退缩,故当振其惰气。

  46、作人只是一味率真,踪迹虽隐还显;存心若有半毫未净,事为虽公亦私。

  47、随时之内善救时,若和风之消酷暑;混俗之中能脱俗,似淡月之映轻云。

  48、荣与辱共蒂,厌辱何须求荣;生与死同根,贪生不必畏死。

  49、富人即使不学习奢侈也会变得奢侈,穷人就是不学习节俭也会自然变得节俭。

  50、从静中观物动,向闲处看人忙,才得超尘脱俗的趣味;遇忙处会偷闲,处闹中能取静,便是安身立命的工。

  51、塞得物欲之路,才堪辟道义之门;驰得尘俗之肩,方可挑圣贤之担。

  52、处世而欲人感恩,便为敛怨之道;遇事而为人除害,即是导利之机。

  53、望重缙绅,怎似寒微之颂德。朋来海宇,何如骨肉之孚心。

  54、贫贱所难,不难在砥节,而难在用情;富贵所难,不难在推恩,而难在好礼。

  55、事理因人言而悟者,有悟还有迷,总不如自悟之了了;意兴从外境而得者,有得还有失,总不如自得之休休。

  56、多栽桃李少栽荆,便是开条福路;不积诗书偏积玉,还如筑个祸基。

  57、遇大事矜持者,小事必纵弛;处明庭检饰者,暗室必放逸。君子只是一个念头持到底,自然临小事如临大敌,坐密室若坐通衢。

  58、一般人的常情是:未得志的时候,就拼死拼活地去求取宝贵;得志以后,就千方百计地去保守富贵而珍惜自己的生命。

  59、人生最寂寞的;并不是想等的人还没有来,而是这个人已从心里走了出去。

  60、廉所以戒贪。我果不贪,又何必标一廉名,以来贪夫之侧目。让所以戒争。

  61、梦里悬金佩玉,事事逼真,睡去虽真觉后假;闲中演偈谈元,言言酷似,说来虽是用时非。

  62、路径窄处留一步,与人行;滋味浓的减三分,让人嗜。此是涉世一极乐法。

  63、邀千百人之欢,不如释一人之怨;希千百事之荣,不如免一事之丑。

  64、居轩冕之中,不可无山林的气味;处林泉之下,须要怀廊庙的经纶。处世不必邀功,无过便是功;与人不要感德,无怨便是德。

  65、在你有权力有名望的时候,卑鄙的人是不敢抬起嫉妒的眼睛看你一眼的;然而,到你一落千丈的时候,显示最大的毒辣的就是他们。

  66、我们要想实现自己的人生,应该把我们生命中过去与将来间的关系、时间全用在人生方面的活动,不用在兽欲方面的冲动。

  67、姜女不尚铅华,似疏梅之映淡月;禅师不落空寂,若碧沼之吐青莲。

  68、自古以来名声高的人都伴随着别人的毁谤,人们都竭尽全力地排挤别人而表现自己。

  69、完名美节,不宜独任,分些与人,可以远害全身;辱行污名,不宜全推,引些归己,可以韬光养德。

  70、完得心上之本来,方可言了心;尽得世间之常道,才堪论出世。

  71、面上扫开十层甲,眉目才无可憎;胸中涤去数斗尘,语言方觉有味。

  72、盖世的功劳,当不得一个矜字;弥天的罪过,当不得一个悔字。

  73、待人而留有余,不尽之恩礼,则可以维系无厌之人心;御事而留有余,不尽之才智,则可以提防不测之事变。

  74、贫贱骄人,虽涉虚骄,还有几分侠气;英雄欺世,纵似挥霍,全没半点真心。

  75、事事要留个有余不尽的意思,便造物不能忌我,鬼神不能损我。若业必求满,功必求盈者,不生内变,必招外忧。

  76、先达笑弹冠,休向侯门轻曳裾;相知犹按剑,莫从世路暗投珠。

  77、救既败之事者,如驭临崖之马,休轻策一鞭;图垂成之功者,如挽上滩之舟,莫少停一棹。

  78、作人要脱俗,不可存一矫俗之心;应世要随时,不可起一趋时之念。

  79、钟鼓体虚,为声闻而招击撞;麋鹿性逸,因豢养而受羁糜。可见名为招祸之本,欲乃散志之媒。学者不可不力为扫除也。

  80、情之同处即为性,舍情则性不可见,欲之公处即为理,舍欲则理不可明。

  81、倚高才而玩世,背后须防射影之虫;饰厚貌以欺人,面前恐有照胆之镜。

  82、操存要有真宰,无真宰则遇事便倒,何以植顶天立地之砥柱!应用要有圆机,无圆机则触物有碍,何以成旋乾转坤之经纶!

  83、我果为洪炉大冶,何患顽金钝铁之不可陶熔。我果为巨海长江,何患横流污渎之不能容纳。

  84、生活可以有品位,也可以无所谓;生活可以很讲究,也可以很将就;生活可以很浪漫,也可以很散漫。

  85、宠利毋居人前,德业毋落人后,受享毋逾分外,修持毋减分中。

  86、一念过差,足丧生平之善;终身检饬,难盖一事之愆。

  87、苍蝇附骥,捷则捷矣,难辞处后之羞;萝茑依松,高则高矣,未免仰攀之耻。所以君子宁以风霜自挟,毋为鱼鸟亲人。

  88、无事常如有事时,提防才可以弥意外之变;有事常如无事时,镇定方可以消局中之危。

  89、蛾扑火,火焦蛾,莫谓祸生无本;果种花,花结果,须知福至有因。

  90、糟糠不为彘肥,何事偏贪钩下饵;锦绮岂因牺贵,谁人能解笼中囵吪。

  91、你们不见美貌的青年穿戴地分反而损了他们的美么?你不见山村妇女,穿着朴质无华的衣服反比盛装的妇女美得多么?

  92、自古以来姿色出众的美女大我命运坎坷多难,不要抱怨时运不济,这大概是美人自己也无可奈何的悲哀。

  93、淡泊之守,须从浓艳场中试来;镇定之操,还向纷纭境上勘过。不然操持未定,应用未圆,恐一临机登坛,而上品禅师又成一下品俗士矣。

  94、廉官多无后,以其太清也;痴人每多福,以其近厚也。故君子虽重廉介,不可无含垢纳污之雅量。虽戒痴顽,亦不必有察渊洗垢之精明。

  95、一个人多积钱财不如教育好子女,躲避祸患不如反省自己的过失。

  96、解斗者助之以威,则怒气自平;惩贪者济之以欲,则利心反淡。所谓因其势而利导之,亦救时应变一权宜法也。

  97、功名富贵,直从灭处观究竟,则贪恋自轻;横逆困穷,直从起处究由来,则怨尤自息。

  98、落落者,难合亦难分;欣欣者,易亲亦易散。是以君子宁以刚方见惮,毋以媚悦取容。

  99、事穷势蹙之人,当原其初心;功成行满之士,要观其末路。

  100、故哲士多匿采以韬光,至人常逊美而公善。

  101、己之**不可纵,当用逆之之法以制之,其道只在一忍字;人之**不可拂,当用顺之之法以调之,其道只在一恕字。今人皆恕以适己而忍以制人,毋乃不可乎!

  102、好丑心太明,则物不契;贤愚心太明,则人不亲。士君子须是内精明而外浑厚,使好丑两得其平,贤愚共受其益,才是生成的德量。

  103、饱后思味,则浓淡之境都消;色后思淫,则男女之见尽绝。故人当以事后之悔,悟破临事之痴迷,则性定而动无不正。

  104、白日欺人,难逃清夜之鬼报;红颜失志,空贻皓首之悲伤。

  105、一念常惺,才避去神弓鬼矢;纤尘不染,方解开地网天罗。

  106、欲遇变而无仓忙,须向常时念念守得定;欲临死而无贪恋,须向生时事事看得轻。

  107、市恩不如报德之为厚。雪忿不若忍耻为高。要誉不如逃名之为适。矫情不若直节之为真。

  108、古人闲适处,今人却忙过了一生;古人实受处,今人又虚度了一世。总是耽空逐妄,看个色身不破,认个法身不真耳。

  109、能轻富贵,不能轻一轻富贵之心;能重名义,又复重一重名义之念。是事境之尘氛未扫,而心境之芥蒂未忘。此处拔除不净,恐石去而草复生矣。

  110、翠筱傲严霜,节纵孤高,无伤冲雅;红蕖媚秋水,色虽艳丽,何损清修。

  111、荣宠旁边辱等待,不必扬扬;困穷背后福跟随,何须戚戚。

  112、家庭有个真佛,日用有种真道,人能诚心和气、愉色婉言,使父母兄弟间形体万倍也。

  113、杨修之躯见杀于曹操,以露己之长也;韦诞之墓见伐于钟繇,以秘己之美也。

  114、就一般人的情形而言,到了走投无路的穷困境地时,就必然要想办法改变现状。

  115、从五更枕席上参勘心体,气未动,情未萌,才见本来面目;向三时饮食中谙练世味,浓不欣,淡不厌,方为切实工夫。

  116、宁有求全之毁,不可有过情之誉;宁有无妄之灾,不可有非分之福。

  117、鹩占一枝,反笑鹏心奢侈;兔营三窟,转嗤鹤垒高危。智小者不可以谋大,趣卑者不可与谈高。信然矣!

  118、一个人办事太圆满顺利就会有人出来诽谤他,一个人德行太高尚就容易招来别人的非议。

  119、忙处事为,常向闲中先检点,过举自稀。动时念想,预从静里密操持,非心自息。

  120、善启迪人心者,当因其所明而渐通之,毋强开其所闭;善移风化者,当因其所易而渐及之,毋轻矫其所难。

  121、身不宜忙,而忙于闲暇之时,亦可儆惕惰气;心不可放,而放于收摄之后,亦可鼓畅天机。

  122、人们的举止应当象他们的衣服,不可太紧或过于讲究,应当宽舒一点,以便于工作和运动。

  123、芝草无根醴无源,志士当勇奋翼;彩云易散琉璃脆,达人当早回头。

  124、舌存常见齿亡,刚强终不胜柔弱;户朽未闻枢蠹,偏执岂能及圆融。

  125、故君子不能灭情,惟事平情而已;不能绝欲,惟期寡欲而已。

  126、毁人者不美,而受人毁者遭一番讪谤便加一番修省,可释回而增美;欺人者非福,而受人欺者遇一番横逆便长一番器宇,可以转祸而为福。

  127、意气与天下相期,如春风之鼓畅庶类,不宜存半点隔阂之形;肝胆与天下相照,似秋月之洞彻群品,不可作一毫暧昧之状。

  128、容得性情上偏私,便是一大学问;消得家庭内嫌雪,才为火内栽莲。

  129、密则神气拘逼,疏则天真烂漫,此岂独诗文之工拙从此分哉!吾见周密之人纯用机巧,疏狂之士独任性真,人心之生死亦於此判也。

  130、君子严如介石而畏其难亲,鲜不以明珠为怪物而起按剑之心;小人滑如脂膏而喜其易合,鲜不以毒螫为甘饴而纵染指之欲。

  131、贪婪的人装作清廉,淫邪的人装作纯洁,奸佞的人装作正直,他们不可能永远是那样的,只不过是用伪装去达到某种目的罢了。

  132、躯壳的我要看得破,则万有皆空而其心常虚,虚则义理来居;性命的我要认得真,则万理皆备而其心常实,实则物欲不入。

  133、认为艺术家的自由在于他想干什么就干什么,那么是错误的。这是胡作非为者的自由。

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